Age d'Homme

Métaphysique et Politique, Guénon et Evola - N° 1 - 1987 - € 27,00
Des religions nouvelles aux gnoses scientifiques et de l’imaginaire artistique à la littérature: l’occulte foisonne. La résurgence permanente des doctrines secrètes n6a cependant provoqué que peu de recherches sérieuses et de rares publications. Plus spécialement, les rapports de l’ésoterisme avec la politique ont été ignorés ou réduits à de vagues mythes comme ceux de la Synarchie ou du complot maçonnique et jésuitique. Politica Hermetica se propose de rassembler autour d’un thème étudié lors d’un colloque annuel de l’association universitaire du même nom des articles, des chroniques, des comptes rendus bibliographiques. La revue comme l’association n’engage ni ne s’engage, sinon à comprendre.
Doctrine de la Race et Tradition - N° 2 - 1988 - € 27,00
Le balancement pluriel/singulier de ce second titre renvoie au projet de la revue d’identifier, à travers des expressions intellectuelles, politiques ou religieuses diverses, la permanence d’une vision unitaire du monde, d’un sens sacré, caché, rejeté par la sécularisation sans être aboli. Au mythe adamique d’une origine unique - monogénique - répété avec les fils de Noé, la découverte d’autres civilisations et les sciences nouvelles surimposèrent au XIX siècle des stratifications multiples d’explications. Des doctrines de la race s’esquissent au moment où se brouille l’empreinte de la tradition dans les esprits occidentaux. D’où la confusion qui présida à leur naissance, accompagna leur développement et fausse aujourd’hui leur interprétation.
Gnostiques et Mystiques autour de la Révolution Française - N° 3 - 1989 - € 27,00
Le rôle de la Révolution comme événement-cataclysme fondateur n’est pas contesté en dépit du débat sur le sens à lui donner; en revanche, l’appréciation de ses liens avec le religieux et le sacré demeure vague, voire suspecte, présentée comme dépourvue de signification sans souci de la contradiction avec les faits, les intentions des acteurs et les interprétations qui ont suivi. Le titre retenu de Gnostiques et Mystiques autour de la Révolution Française s’attache, à l’opposé, à mettre en valeur le rôle de déclencheur de cette période qui allait susciter pendant les trois quarts de siècle du «temps des révolutions», un nombre sans égal de prophètes, d’illuminés, de voyants et, surtout, d’exégèses nouvelles, d’ordre métaphysique, cosmologique, éthique, etc. qui font du XIX siècle un grand siècle religieux et «spiritualiste». Ces hommes furent rarement des marginaux mais au cœur des systèmes nouveaux de pensée. Héritiers de l’Illuminisme de la fin du XVIII siècle, ces nouveaux initiés et inspirés en diffèrent cependant, profondément marqués par l’ambiance de renaissance chrétienne du début du siècle accompagnant une méfiance toujours vive des institutions ecclésiastiques, et, fait nouveau, de la franc-maçonnerie. Ils tendirent donc à constituer des groupes autonomes, des petites Eglises et des «systèmes initiatiques» transformant autour des années 1840 les tendances ésotérique et occultes des époques précédentes en occultisme et ésotérisme.
Maçonnerie et Antimaçonnisme, de l’Énigme à la Dénonciation - N° 4 - 1990 - € 27,00
Entre le mythe des origines de la maçonnerie, objet comme tout ce qui touche au sacré, d’une interprPtation herméneutique, et les sources historiques de l’institution, soumises nécessairement à l’analyse critique, le fossé s’est comblé peu à peu sous la masse des commentaires politues, intellectuels et religieux. La compréhension du phénomène n’en a pas été facilitée pour autant: le remblai est intraversable, envahi par les stratifications des rêves inaboutis de cinq générations depuis les Lumières du XVIII siècle jusqu’à la séparation de l’Eglise et de l’Etat en 1905 en France. L’espoir de fonder, pour les uns, une nouvelle spiritualité sur l’Ordre maçonnique et la volonté de lui attribuer la paternité des maux qui avaient défiguré la modernité, pour les autres, demeurent inextricablement mêlés. Entre l’énigme et la dénonciation, monnaie courante dans les controverses du temps, cette livraison s’est attachée à dégager des enjeux essentiels à la compréhension du monde contemporain.
Secret, Initiations et Sociétés Modernes - N° 5 - 1991 - € 27,00
Le secret, banalisé, integré dans le fonctionnement «normal» des sociétés, s’articule, comme dans le jouet des poupées russes, à des formes plus subtiles, plus intérieures, de la vie des hommes. A la fois lien et distance entre l’individu et la société, il trouve dans l’espace politique un lieu privilégié où s’organisent les sens, où le domaine psychologique se greffe sur le religieux, où le sociologique touche au champ initiatique. Ce cahier s’est attaché à cerner l’ensemble du phénomène dans le jeu de ses facettes.
Le Complot - N° 6 - 1992 - € 27,00
Dans tout secret non partagé le soupçon de complot s’insinue et la complexité des sociétés modernes a rendu la communication malaisée au point de dissocier son principe de l’objet et des personnes avec qui échanger. À l’idéologie du «tout communicable» correspond «la haine du secret» et l’interprétation en terme de complot des échecs et des difficultés de la modernité. Bien des chemins s’offrent à ce type d’exégèse: de la réflexion conspirationniste politique et religieuse contre les Jésuites, les Francs-Maçons, les Mormons, les sectes, à une réflexion métaphysique sur le mal dans l’histoire (curieusement absente des préoccupations des historiens comme des sociologues); initiation et contre-initiation. Ce sixième cahier de Politica Hermetica s’est arrêté au croisement des fils où la ligique de l’histoire s’enchaîne à la trame du complot.
Les Postérités de la Théosophie, du Théosophisme au New Age - N° 7 - 1993 - € 27,00
Quel lien entre les spéculations de théologie ésotérique de Jacob Boehme, les théories de la Société Théosophique de Mme Blavatsky au XIX siècle et les affirmations contemporaines sur l’imminence de la venue de l’ère du Verseau? L’analyse séparée des mutations du sentiment religieux, de l’évolution des conceptions métaphysiques qui sous-tendent les sciences et de l’histoire des doctrines ésotériques est incapable d’apprécier la nature des ruptures et de repérer d’éventuelles continuités. La notion de théosophie, dans ses multiples sens, à travers des continets spirituels en apparence étranger les uns aux autres, a servi de fil conducteur à cette sptième livraison de Politica Hermetica.
Prophétisme et Politique - N° 8 - 1994 - € 31,00
L’objet de cette huitième livraison est d’analyser à travers l’évolution du discours prophétique au cours des âges, à travers les changements de statut du prophète également, leur capacité à articuler des sens, à inspirer des politiques. Elle rassemble, autour de l’exposé inaugural d’André Vauchez sur le prophétisme médiéval, des textes d’exégètes bibliques, d’historiens, de philosophes, illustrant les notions de plénitude, d’achèvement des temps, porteurs de «rois cachés, de papes cachés», pourquoi pas de dieux cachés. Le temps prophétique garde un pied dans le temps historique et risque l’autre dans la mystique et l’ésotérique.
Ésoterisme et Socialisme - N° 9 - 1995 - € 39,00
Esotérisme et socialisme: trois ans à peine séparent l’apparition des deux mots, 1828-1831, et leurs destins demeurèrent longtemps liés. Le socialiste Pierre Leroux utilisa le premier longuement dans L’Humanité (184=) et les occultistes Belle Epoque, comme les nouveaux thésophistes, se disaient volontiers socialistes. Mais les remises en ordre, venues du marxisme pour les uns, des Eglises institutionnelles pour les autres, renvoyèrent ces utopies à ce qui pouvait paraître comme leur lieu d’origine: l’imaginaire. Ce neuvième numéro de Politica Hermetica s’est attaché à reconstituer la communauté du patrimoine et à redessiner les frontières.
L’Histoire Cachée entre Histoire Révélée et Histoire Critique - N° 10 - 1996 - € 31,00
Les faits perdent leur consistance sous le regard froid de l’analyse critique et les événements se bousculent en mal de sens, devenus aussi énigmatiques que les révélations, trop fragmentaires, des dieux retournés au silence. Cronos dévore sans fin ses enfants, quel que soit «le lieu d’où ils parlent» ou la façon dont ils ont été «instrumentalisés», selon le jargon en usage. L’historien joue à cache-cache pour saisir un objet qui tour à tour se montre et se dérobe, il court de-ci, poussé par sa raison et de-là, par son intuition des figures et des symboles. Il n’est de vérités que revoilées. Ce dixième numéro s’attache à éclairer la route qui a mené des théories Figuristes de l’histoire, au XVIII siècle, aux thèses complotistes de l’histoire secrète contemporaine.
Pouvoir du Symbole - N° 11 - 1997 - € 31,00
Pouvoir du symbole, symboles du pouvoir; entre la marque de la connaissance et l’aliment de la rumeur, le champ du symbolique s’étend indéfiniment, se perd dans les détours de la pensée propre à chaque culture. Ce numéro s’est attaché à clarifier l’usage fait du symbole dans la pensée ésotérique, en délimitant des frontières d’une part, en analysant sa mise en œuvre de l’autre, depuis le XVIII siècle. La question de la symbolique maçonnique a été abordée notamment en rapport avec l’évolution du religieux dans les sociétés occidentales. La force de l’imaginaire symbolique, après cinq siècles de rationalité scientifique, demeure entière et sa maîtrise un enjeu de taille.

Les Contrées Secrètes - N° 12 - 1998 - € 31,00
Depuis cinq cents ans que les Occidentaux sont installés à l’Hôtel Bellevue, ils n’ont cessé de s’interroger sur la direction où porter leur regard; est-ce d’ici ou de là que vont sortir des sables les cités de pierres précieuses, résidences des dieux et de l’homme libre? A partir de quel centre prendre la juste mesure? Il est là-bas, au bord de l’océan, dans Jérusalem, ou dans le séjour des âmes, partout oà nous réussissons à dérouler notre cordeau. Une symbolique de l’espace est aussi nécessaire à la vie des hommes que l’air ou la nourriture; l’incertitude dans les identifications est la condition même de sa liberté.

Les Langues Secrètes - N° 13 - 1999 - € 31,00
Écritures ou langues? Langues puis écritures? Langues sans écritures? Voire écriture sans langue. Le labyrinthe comporte une difficulté supplémentaire avec ses doubles entrées: côté secret des dieux, côté cryptage des hommes ou bien encore côté Babel et côté Pentecôte. L’invention de l’écriture ou la recherche à travers les signes gravés d’une langue primordiale sont les moments privilégiés dans l’approche de la question essentielle et toujours irrésolue de la nature de la science. De la Mésopotamie à l’Égypte médiévale en passant par la Renaissance et les socités secrètes du XIX siècle, ce numéro chemine dans le labyrinthe en s’efforçant de suivre le fil de la critique...

Le Souverain Caché - N° 14 - 2000 - € 31,00
Quel pouvoir est légitime? L’empereur quand il lutte contre le pape? Le roi de France qui se dit empereur en son royaume ou le peuple souverain lorsqu’il se constitue en Assemblé nationale? Les critères sont flottants de la Russie à la France et à l’Iran; la désignation par Dieu lui-même est sujette à caution: il s’est détourné de Saül et a renié plusieurs Tsars. Au doute qui accompagne la défaite du prince ou hypothèque la république dite «autoproclamée» correspond l’idée que la véritable souverain demeure caché jusqu’au moment où il apparaîtra dans la lumière de l’évidence, reconnu par tous. Une telle attitude est commune à des aires culturelles aussi diverses que celle du Shî’isme imamite et du Saint Empire romain germanique. L’Imam caché comme le Grand Monarque de la fin des temps ont alimenté des spéculations de type ésotérique toujours renouvelées qui ont utilisé des critères traditionnels de réflexion. Qu’il s’agisse d’idéologies modernes comme en Roumanie ou d’identification personnelle au monarque universel, le «roi du monde» dans un discours délirant, le même fil a conduit la démarche.

Deus ex Machina - N° 15 - 2001 - € 31,00
Le dictionnaires latins et grecs donnent à «machine» le sens d’invention, d’«assemblage artistiquement réuni»; la machina mundi de Lucrèce renvoyait à une édification savante dans la familiarité des dieux au travail. Savantes également étaient supposées ces machinations vouées au mal, ces machines infernales, outils de noirs desseins. Elles ont été elles aussi «instrumentalisées»; l’Encyclopedia Universalis ne connaît plus que la machine-outil, débarrassée de l’horloger que Voltaire concédait encore à l’horloge comme de la symbolique de l’outil prolongeant la main de l’homme. Ce numero analyse quelques étapes du passage de l’harmonie du monde à son spectacle chez Giordano Bruno, en regard aux créations de machines inspirées imaginaires, comme celles conues par Dupuis à la fin du XVIIIeme siècle ou Leopoldo Lugones à la fin du suivant. On ne peut que constater l’aptitude du monde contemporain à repeupler les espaces intermédiaires explorés par les tchnologies de pointe et son incapacité à disqualifier les questions métaphysiques posées par une autre exploration technique, celle de l’indéfiniment petit.

René Guénon Lectures et Enjeux - N° 16 - 2002 - € 31,00
Vingt ouvrages publiés entre 1921 et 1965 et régulièrement réédités témoignent de la portée d’une œuvre devenue emblème de l’antimodernité. Son influence s’est répandue sur les deux rives de l’Atlantique puis, plus tardivement, dans l’ensemble du monde musulman. René Guénon voulut témoigner de la Tradition éternelle et universelle, conservée en orient, dans l’Inde védantique en particulier, pour servir de modèle à l’occident dévoyé. – Recueil d’articles, de témoignages et de recensions.

Astrologie et Pouvoir - N° 17 - 2003 - € 31,00
Dès l'Antiquité, l'autorité de l'astrologie avait été contestée, et un St. Augustin en avait souligné les inconséquences : la perte de la légitimité scientifique n'est cependant intervenue que tardivement pendant les Lumières et la modernité entraînant la disparition de tout statut officiel dans les sociétés concernées. Son pouvoir de séduction sur les foules n'en a pas été altéré pour autant comme le montre constat dressé par les sociologues Edgar Morin et Jacques Maître il y a une trentaine d'années. La violence des remous provoqués par une thèse récente sur le sujet montre que les rapports entretenus avec les institutions intellectuelles et politiques contemporaines sont toujours sensibles. Ce numéro analyse à travers l'exemple mésopotamien (Jean-Jacques Glassner) la place de l'astrologue et de son art dans la connaissance du temps et la conduite des hommes. Pour le monde médiéval, Anne Regourd donne un texte d'al-Qabîsî astrologue de la cour de Damas au Xe siècle, puis l'Europe moderne est abordée par Isabelle Pantin avec la tentative d'intégrer l'astrologie dans la théologie et la science politique ; cet aspect connut une fortune particulière sous Cromwell et Mazarin (Jacques Halbronn). Enfin, Evelyne Latour analyse l'origine du mythe de l'ère du Verseau dans les nouveaux prophétismes. Jacques Maître conclut sur le statut de l'astrologie dans la société française contemporaine. Quatre études fournies complètent ce numéro : sur Guénon et Breton (A. Coyné) ; sur le " docte asiatique " que rencontra Charbonneau-Lasay (E. Phalippou) ; une controverse sur " scoutisme et théosophie " (E. Carichon), enfin suit un article sur " Musique ésotérisme et politique " (S. François).

Esotérisme et Guérison - N° 18 - 2004 - € 31,00
L' engouement actuel pour les médecines occultes et les guérisons spirituelles touche- des publics très différents ; il s'enracine dans des traditions et des pratiques populaires ancestrales qui n'ont jamais complètement disparu de l'horizon des Occidentaux. Cette dix-huitième livraison de Politica Hermetica s'est attachée à éclairer les chemins suivis au XIXI siècle et au début du XXI dans l'exercice de ces pratiques, pour justifier leur existence et tenter de leur donner une légitimité face au nouvel esprit scientifique. Il est revenu à Régis Dericquebourg de présenter la problématique générale. Des personnalités de premier ordre ont jalonné leur histoire : Samuel Hahnemann, inventeur de l'homéopathie, évoqué par Clare Goodrick-Clarke ou Paul Carton abordé par Emile Poulat. Des maçons comme Jean-Marie Ragon ont prétendu à l'héritage du pouvoir sacerdotal de guérir (Claude Rétat) ; des occultistes comme Papus qui essaya d'attirer Charcot (Roger Dachez) ou. des guérisseurs comme le " Maître Philippe " de Lyon qui soigna le tsarévitch Alexis (JeanPierre Chantin), ont créé dans les années 1900 de véritables réseaux de soins dont la trace se retrouve dans les archives de la librairie occultiste Chacornac (Jean-Pierre Laurant). Avec les " médecins guénoniens " (Xavier Accart) émerge la. notion très moderne de " médecine traditionnelle ".

Melchisédech - N° 19 - 2005 - € 31,00
Ce roi étranger, sans génération, et dont le royaume est inconnu, aurait du se perdre au milieu de la foule anonyme des princes cités dans la Bible; il n'en fut rien parce que son éphémère irruption correspondait à un moment décisif: il a béni Abraham et sa lignée, celui-ci lui a versé la dîme et comme l'a souligné saint Paul, ce n'est pas l'inférieur qui bénit le supérieur. Cette précellence servit à légitimer le sacerdoce chrétien «selon l'Ordre de Melchisédech ». Elle devait inspirer également bon nombre de courants de pensée hétérodoxes, entre les non-dits de son origine ou de sa fonction et le non lieu de sa cité de Salem, depuis les gnostiques de l'Antiquité jusqu'à Guénon en passant par les maçons du XVIII^e siècle. Paul Marie Guillaume et Philippe Lefebvre replacent cet étrange personnage dans son contexte biblique d'origine; Jean-Daniel Dubois analyse un exemple gnostique; Pierre Mollier décrit la fortune maçonnique du roi parmi les Rose-Croix; Paul Airiau nous introduit dans l'univers de la légitimité monarchique au XIX^e siècle; Alessandro Grossato et Jean-Pierre Laurant, enfin, étendent au monde hindou et à l'univers traditionaliste guénonien les correspondances «melchisédechiennes» avec les fonctions du «Chakravartin» et du «Roi du Monde».

L’Ésoterisme au Féminin - N° 20 - 2006 - € 31,00
Déjà les mystiques féminines avaient joué un rôle essentiel à la Renaissance dans les transformations de la religiosité et l'avènement de la « dévotion moderne» plus individualiste; de même, le rejet des femmes de la vie publique dans les sociétés postrévolutionnaires devait, en réaction, leur ouvrir le champ de la vie spirituelle. La Vierge Marie occupa le devant de la scène religieuse au XIX^e siècle. Néanmoins, la méfiance des Églises instituées les a repoussées vers les coulisses où fleurissaient les nouvelles religions, les ordres initiatiques et les sociétés secrètes ésotériques. Sortie des marges, la parole des femmes, d'abord médiatrice, voire « médium », acquit au cours des XIX^e et XX^e siècles une légitimité et une autorité nouvelles qui permirent à Madame Blavatsky d'assurer la codirection de la fameuse Société Théosophique (1875). A la fin du XVIII^e siècle déjà, l'ordre des élus coëns, dont nous parle Serge Caillet, initiait des femmes; un véritable messianisme féminin put ensuite se développer dans les milieux spirites et « spiritualistes», au sens anglais du terme. Patrizia d'Andrea, Nicole Edelman avec Lucie Grange, Allison Coudert, Marco Pasi nous introduisent dans ce monde de croyantes et de militantes qui contribuèrent largement à faire « bouger» la société de leur temps. Brigitte Beauzamy, enfin, complète ce numéro par une incursion dans les milieux de « l'antiglobalisation » avec les « sorcières Wicca ».

La Tentation du Secret. Groupes et sociétés initiatiques entre ésotérisme et politique du XVIIIe au XXe siècle - N° 21 - 2007 - € 22,50